发心是五乘决定的要素，五乘包括人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨。释迦牟尼佛为教化众生，依众生根机不同，将佛法分为五乘，依此五乘教法而运载众生从生死此岸度至涅槃彼岸。

发心是善法的源泉，能生发一切善法，修行人忘失善法，轻则懈怠废弛，重则道心全退，佛弟子利益众生，更不能离开善法善根。要做到坚持发心，就需要不断在佛法上熏习、培养，日积月累，以求得世间最大的利益。

佛教的‘种姓’说，有别于印度古有的‘四种姓’充满着固化及不平等。佛教的‘五种姓’由其个人的‘发心’（承担、承负）而改变，且无阶级的区分（意味着平等）。

《成佛之道》偈云：正信归依者，应修于正见，及修于正命，胜进不为难。

‘正见’就是‘正确的见地’，其特质是坚定不移的；‘正命’也可理解为‘正确的生存方式’，或说‘离于邪命而活’。

三皈五戒等皆依正见而存。

 

世间诸物都要经历成、住、坏、空，是不可依存的；情执也是起伏不定的。世间的一切现象都是变化的，是生灭的。在世间我们找不到任何一个常驻不灭的现象。凡有生者，必有灭。

轮回路险，业力凡夫做不了主，业力要把我们送到哪里就得去哪里。所以我们只要没有离开六道，我们的生命就永远充满了不安稳。

三途就是三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。贪嗔痴称为三毒。有这三毒，就会堕落到三途中。所以我们明白了堕三恶道的原因（贪嗔痴）后，就要熄灭自己心中的贪嗔痴，只有这样，我们才能断绝堕三恶道的果报。

修行人应常忆念死亡无常，想到时日不多，以无常观让心趣入正法，以正念发起精进。发起大精进，断恶业修善法，才能得人天福报。

修行人意识到自己如若不精进修行，则无法跳出六道轮回，终必堕落。以此，方能以勇猛心求出世正因。